唐代“诗仙”李白行游河洛时，三不五时喝酒会友爽快人生，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。

  唐代“诗仙”李白行游河洛时，三不五时喝酒会友爽快人生，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。

  唐代“诗仙”李白行游河洛时，三不五时喝酒会友爽快人生，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。

  “诗仙”不差钱，贵重的“千金裘”都可以眼都不眨当了换酒；而那个年代的洛阳大众，很多人甭说无价之宝的皮草了，或许连一般的御寒衣物都没有。

  那么，古代的贫民穿啥过冬？说来你大约不敢信，在棉花遍及曾经，很多人穿纸裘，裹纸被，用纸做的衣物御寒。关于现代人来说，这简直匪夷所思。

  宋人洪迈在《容斋三笔》中写道，有个叫周日章的人开门授徒，靠教学为生，“家至贫，常整天绝食”。老周宁可与妻子忍饥挨饿，也不张口求人，“隆寒披纸裘，客有就访，亦怅然延纳”，大冬季披着纸裘待客，并不因日子困顿而惭愧为难。

  东汉的蔡伦在京都洛阳近郊收集树皮、麻头、破布等，改进立异了造纸术。魏晋南北朝往后，战乱频仍，物资严重，华夏一带的贫穷大众颠沛流离，缺吃少穿，便因地制宜，用廉价的纤维纸做冬装，美其名曰“纸裘”，将就着御寒。

  史书里说，纸裘的原资料通常是楮皮纸或藤纸。楮皮、藤皮通过蒸煮、搓弄、限制、染色等杂乱的工艺处理，能做成柔韧、细密、扎实的纤维纸。把这种纸裁成片，铺上麻絮、芦花、柳絮等物，缝合起来，便是一件冬装。

  唐宋时期，造纸资料和制造流程与工艺已适当老练，时人制造的纸裘柔韧耐穿，保暖性、透气性都不错，在河洛区域、江浙区域皆有商场。

  唐代的陆长源在小说集《辨疑志》中说到，唐代宗大历年间，有个苦行僧放着舒畅的布衣、绸衣不穿，偏好穿戴“纸衣”四处行走，时人称其为“纸衣禅师”。

  唐代宗李豫是唐玄宗李隆基的孙子，生于东都洛阳上阳宫，在“安史之乱”晚期即位称帝。唐代宗信佛，把“纸衣禅师”召进京城做道场，不料这个和尚竟把宫里的金佛给偷了，气得皇帝处决了他。

  陆长源曾任汝州刺史，和晚年久居洛阳的孟郊有往来。孟郊别号“诗囚”，诗写得苦哈哈的，日子也过得苦哈哈的，一度靠洛阳老友接济牵强度日，也不知他穿没穿过“纸衣”“纸裘”。

  “裘”，意为毛皮做的衣服。“纸裘”这个名词的诞生，跟古代的经济发展水平缓古人的补偿心思有关。

  先秦时期生产力落后，华夏不光没有棉花，丝绵产值也很有限。到了冬季，人们只能把动物的毛皮简略地缝制一下，做成皮裘御寒。其时洛阳的有钱人，要么穿高级绵袍，要么穿华贵的貂裘、狐裘；困苦大众只能用廉价的羊裘、兔裘裹身，或以麻、葛做的“褐衣”蔽体。

  褐衣粗糙无比，跟麻袋片差不多，看着很寒碜，穿戴也很不舒畅。穷小子一路斗争当了官，才干脱去褐衣，穿上官袍，即“除褐”“释褐”，光宗耀祖。

  古籍里有个故事，说是东周时期，晋国假道伐虢，灭了东周王城洛阳邻近的虢国和虞国。虞国人百里奚行游各地求职，惋惜时运不济，流浪成了奴隶。

  这五张羊皮花得很值。后来，洛阳产生战乱，周襄王避祸离城，晋文公勤王有功，称雄诸侯。百里奚辅佐秦穆公修正两姓之好、争霸华夏，劳绩很大，所以他顺畅“除褐”，有了穿貂裘、狐裘的本钱，尽享荣华富有。

  古时皮草产值少，华贵的皮裘是老大众眼中的奢侈品，标志着遥不行及的富有日子。

  平民大众神往“五花马，千金裘”而不行得，便将纸做的冬装唤作“纸裘”，自我安慰，过过嘴瘾。

  除了纸裘，古人还发明晰纸被、纸帐等御寒物品。现在看来，纸做的衣物不光廉价、有用，并且环保，但有相同令人忧虑：纸衣裳、纸被子是不是简单破？

  不用为古人忧虑，他们自有好方法。下期我们接着聊。（洛报融媒·洛阳网记者 张丽娜）